អ្នកដែលមិនជឿលើព្រះបិតា លោកតាស្នាប់ បានជួបប្រទះអភ័យហេតុផ្សេងៗគ្នា៖ ម៉ូតូរបស់ពួកគេខូចនៅពេលបើកចូលព្រៃ ខណៈដែលមនុស្សខ្លះវិលត្រឡប់មកវិញបានដួលចេញពីម៉ូតូ បាក់ដៃ ឬជើង ហើយរថភ្លើង ឬត្រាក់ទ័រខ្ទាតផងដែរ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះ មនុស្សទាំងអស់បានហៅព្រះវិញ្ញាណបិតារបស់ពួកគេថា “លោកតាស្នាប់” ព្រោះគេស្ទើរតែជាព្រះវិញ្ញាណវិសុទ្ធមួយ។ អ្នកធ្វើដំណើរនៅតែយកផ្លែឈើជាវត្ថុបូជាឬយកថ្មមួយដាក់លើថ្មផ្សេងទៀត ឬលើរុក្ខជាតិ ដើម្បីសូត្រសុំពរពីព្រះអង្គ។ ថ្មតំណាងឲ្យចិត្តអត់ធ្មត់របស់ព្រះអង្គ ដែលកំពុងផ្ដោតលើការស្តាប់ពាក្យអង្វររបស់ប្រជាជន—បើព្រះអង្គពេញចិត្ត។ ព្រះអង្គអាចផ្ដល់សុវត្ថិភាពនិងសុភមង្គលដល់អ្នកធ្វើដំណើរជួបព្រៃ។ រុក្ខជាតិឬស្លឹកឈើតំណាងឲ្យកសិផលនាពេលក្រោយ។ មនុស្សខ្លះនៅតែបើកឡើងដោយមិនជឿទេ ប៉ុន្តែមនុស្សខ្លះឈប់បូជានិងព្យាយាមយល់អំពីព្រះអង្គ។ ផ្ទះវិញ្ញាណត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅពេលដែលអ្នកកាប់ឈើចាប់ផ្តើមដឹកឈើតាមផ្លូវនេះ។
Those who didn’t have faith in Lok Ta Snap, the grandfather spirit, experienced misfortunes: their motorbikes broke down on the way into the forest, and others fell off their bikes on the way back, breaking arms or legs, or flipping their carts or tractors. Since then, everyone has referred to the spirit as Lok Ta Snap, a sacred and powerful protector. Travellers now make offerings of fruit or place a stone on top of others, or on plants, to show respect and ask for blessings. The stone represents his patient heart, as he listens and responds to the prayers of the people—if it is in his heart to do so. He may grant safety and happiness to those travelling through the forest. The plants and leaves represent hopes for agricultural harvests. Some still pass by without faith, but others stop to offer their respects and try to understand who he is. A spirit house was later built for him, especially after loggers began using this path to transport timber.
Interview with Phann Lort, a community leader at the Cardamom Mountains in Viel Vong village, Phnom Kravanh district, Pursat.
ลงรักปิดทอง/Long Rak Pit Thong, or ‘lacquering and gilding’, is both a Thai conservation technique and an act of worship and a way of making merit wit...
គេតែងតែគោរពពពួកអស់នឹង ព្រោះពពួកអស់នឹងគេតាមបីបាច់ថែរក្សាយើង ហើយខ្លះទៀត ពេលណាដែលម្ចាស់ផ្ទះមានគ្រោះ មានភ័យ មានអន្តរាយអ្វីមួយកើតម...
អញ្ចឹងពពួកភូមិទេវតា តាមការពារ និងថែរក្សាម្ចាស់ផ្ទះនឹង ទាល់តែម្ចាស់ផ្ទះនឹងជាអ្នកមានទាន មានសីល មានសេចក្តីល្អ ប្រព្រឹត្តសេចក្តីល្អដែរ...
ម្រេញគង្វាល គឺជាភពអមនុស្ស ដែលជាកញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភពរបស់យើង ដែលភាគច្រើនយើងតែងតែហៅក្មេងឃ្វាលគោ ឃ្វាល ក្របី។ ដោយសាររឿងហ្នឹងវាទាក់ទងបាយសំណុំ ទឹកបំពង់ ដែ...
ព្រះភូមទេវតា ឬរានទេវតានេះ គេដាក់នឹង គឺភាគច្រើនគេដាក់សម្រាប់ឱ្យពពួកភូមទេវតារស់នៅ មានដូចជាអរុក្ខទេវតា ភូមិទេវតាដែលយើងហៅថាម្រេញគង្វាល ។ ហើយការដាក់ទាំងអស់...
บวชต้นไม้/buat ton mai, also known as 'tree ordination', is a method of conserving trees in Thailand rooted in Buddhism. The practice emerged as a res...
วัฒนธรรม/Wattanatham (meaning ‘culture’) is one of over one thousand terms coined by Prince Wan Waithayakon. In a 1975 interview, Prince Wan, who atte...
ธรรมชาติ/Thammachat, meaning ‘nature’ in Thai, was a term coined as part of a larger language policy spanning the late-19th and 20th centuries, involv...
ปะกำ (ภะษากูย) หรือ ผีปะกำ (ภาษาไทย) เป็นวัฒนธรรมที่พบได้เฉพาะในกลุ่มกูยอาจีงหรือกูยเลี้ยงช้างเท่านั้น เป็นวิญญาณของบรรพบุรุษกูยเลี้ยงช้างที่เป็นหมอหร...
Traditional Manggarai weaving designs used natural dyes as the background, including indigo, known as 'tao' in the Manggarai language or 'nila', meani...